早期近代性概念提出
清末民初，我国社会经历了翻天覆地的变化。《年代记忆》一书的作者李天纲提出了“早期近代性”这一概念。在这个时期，老一辈士绅、革命者、留学生以及帮会成员纷纷涌入城市。他们共同感受到，新中国的诞生将始于城市。大约在1900年左右，城市变成了新思想和新力量的聚集地，各种推动社会变革的力量在这里萌芽并逐渐壮大。
提出这一观点，为探究清末民初的历史开辟了新的思路。它使得人们能够超越旧有的认知框架，重新看待那个既动荡又充满希望的时期。通过这种方式，我们得以洞察各种社会现象背后所蕴含的深刻变革力量。
新兴社会力量诞生
自晚清时期开始，以士绅商贾为主的城市资产阶级以及现代知识分子等独立的社会力量崭露头角。这些力量在城市中十分活跃，其政治影响力也在持续增强。士绅商贾凭借雄厚的经济实力介入地方事务，而现代知识分子则致力于传播新颖的思想和文化。
新兴力量对传统社会结构产生了影响，他们引入了新的经济形态和思想，助力中国社会向现代化发展，成为推动近代化进程的关键力量。
文化交流先行者
19世纪初，正值鸦片战争前夜，中西方文化交流举步维艰。然而，罗伯特·马礼逊力主东西方相互借鉴，吸收中华文化的精髓。即便国门尚未全面敞开，他仍积极推动中西文化的交流，为日后的融合奠定了坚实基础。
王韬是晚清时期最早对中西文化交流作出积极反应的学者。他具有全球化的文化视角。他的思想转变，反映了传统士人对西方文化的态度发生了变化。这种转变，对于引导更多的人接受西方文化，起到了先锋作用。
文化交流黄金时代
维新变法至北洋政府时代，堪称近代中西文化交流融合的黄金时期。那时，众多西方思想和学术成果纷纷涌入，同时，中国传统文化亦通过不同渠道传播至世界各地。
学界大力吸纳西方的科学、政治、哲学等领域的知识，而艺术家和学者们也在尝试将中西方文化融合。在这个阶段，我国的学术研究实现了显著的飞跃，科学、宗教、人文精神得到了明确划分，助力了我国文化的现代化进程。
文化价值观转变
复旦公学在离开震旦学院后，坚持“语言世界主义”的理念。这一理念主张语言应实现交流与共享，突破民族界限。它体现了当时进步的知识分子对文化开放性的渴望，他们不仅关注本土文化，更以开放的心态拥抱全球文化。
这种文化观念的演变，能消除语言和文化的隔阂，增进不同文化背景人群间的交流与理解，进而推动全球文化的共同进步。
现代性与延续性
《年代记忆》一书突出了近代性的持续发展。自晚明时期起，上海地区的中西文化已经相互融合，传承了数百年。尽管清中叶后江南地区的学术传承不为众人所熟知，但它实际上具有相当的影响力。
中国历史展现了一种“现代性”与“延续性”共存的现象，并未完全受“鸦片战争”所左右，这主要得益于其内在的发展逻辑。我国现代政治体制的主权掌握在国人手中，中产阶级的崛起助力国家建设。在上海，地方自治不仅实现了有限的民主，还革除了腐败的旧习，同时也对人们的观念和价值体系产生了深远的影响。
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